鎌倉時代 珠洲叩文壺（1185–1333CE） restocked 当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。

当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。

大変薄造りで小ぶりの寸法は、繊細な白磁や小さめの茶杯などとよく調和します。古錫ならではの落ち着いた銀白色が器を引き立て、茶席の景色を凛と引き締めます。

清代の染付獣文茶碗です。こっくりとしたいい焼き上がりで、素朴な獣文も魅力的です。

重厚な古銅で作られた煎茶用涼炉です。お煎茶の茶家より出ました。時代を経て、よく育っており、唯一無二の素晴らしい味わいです。入蘆花でも何度か茶会で使用いたしました。

古銅の雰囲気が良い零しです。茶席の零しとしていかがでしょう。

鎌倉時代 珠洲叩文壺（1185–1333CE） restocked 当時、朝鮮王朝は朱子学を国教と定め、社会の基本理念として内省・自律・礼法の体系を徹底しようとしていました。文人の階層においては、器物もまた自己の修養の対象であり、華美を廃し、飾らぬかたちに美徳を見出す美意識が広く共有されていたようです。過剰な技巧や意匠を退けることで、かえって器は内面と向き合う「場」となり、本品のような白磁壺は書斎や静室に据えられて、光と影のうつろいに静かに呼応していました。