江戸–明治時代 古銅豆仏（1603–1912CE） 一時 本品もまた、炎と灰の作用だけで景色を作り出しています。肌にはうっすらと灰が溶け込んで生じる「胡麻」の景色が見られ、全体に自然が生み出した揺らぎがあります。胴は肩張りから裾へとすぼまり、口縁は立ち上がり気味ですが、窯内での火勢や器同士の接触などによってひしゃげ、完璧に均整の取れた形にはない、息遣いを漂わせています。この不完全さは、むしろ自然の摂理に委ねた備前の魅力が表れており、自然の造形と言えるでしょう。

本品もまた、炎と灰の作用だけで景色を作り出しています。肌にはうっすらと灰が溶け込んで生じる「胡麻」の景色が見られ、全体に自然が生み出した揺らぎがあります。胴は肩張りから裾へとすぼまり、口縁は立ち上がり気味ですが、窯内での火勢や器同士の接触などによってひしゃげ、完璧に均整の取れた形にはない、息遣いを漂わせています。この不完全さは、むしろ自然の摂理に委ねた備前の魅力が表れており、自然の造形と言えるでしょう。

斉家文化は、中国北西部を中心に展開した新石器時代末期から青銅器時代初期にかけての文化です。本品は、彩陶の伝統を背景としながらも、灰陶の質感と古い調整痕の残る器肌が魅力の中国古代土器です。

非常に繊細で緊張感のある編み込みの茶籠です。使い込まれいい風合いです。野の花をなげても、上品な雰囲気が欲しい茶席にふさわしい佇まいです。状態も良好です。

焼成前に文様を描いている彩陶に対し、この壺は焼いた後に施文しています。土器の上に、赤、白などの絵具で、花や抽象的な文様が描かれています。

華北の戦国時代の墓にはこうした金属器、漆器を写した土器が副葬されることが多く、代表的なものでは秦始皇帝兵馬俑も全身に彩色されていました。

李朝時代の木組みの小さな腰掛けです。長年使い込まれ。多少歪みが出ていますが、木肌は艶をもち、程よく枯れたいい雰囲気です。木部の角は丸くなっています。しつらえにいかがでしょう。

江戸–明治時代 古銅豆仏（1603–1912CE） 一時 本品もまた、炎と灰の作用だけで景色を作り出しています。肌にはうっすらと灰が溶け込んで生じる「胡麻」の景色が見られ、全体に自然が生み出した揺らぎがあります。胴は肩張りから裾へとすぼまり、口縁は立ち上がり気味ですが、窯内での火勢や器同士の接触などによってひしゃげ、完璧に均整の取れた形にはない、息遣いを漂わせています。この不完全さは、むしろ自然の摂理に委ねた備前の魅力が表れており、自然の造形と言えるでしょう。3cm